Anisa: The Dulling Routine

Hi Bumi,

Its been a while since the last time I wrote to you, things were happening so fast with so little to prepare. Well, now I’m gonna write about the routine that people have been doing, I know this might potentially be so generalizing on many levels but trust me its fine, I’m gonna write it anyway. Bumi, writing about routine is writing about daily activities which include every little things we need to do in order to fulfill the daily quota.

Be alarmed that there are many points actually I’d like to write about in this issue of routine, but in this post I will only write the first three ideas that come up to my mind. First, routine as part of life in general. Second, I’d like to view types of routine. Third, the dulling routine. Routine’s role in daily life placed as the main activity, when you are a student then the school schedule is your routine, your main activity, when you are a worker then your working hours are the routine.

As main part of life in general, routine shapes you. Routine is and will always be interacting with your capabilities to respond and act with everyday challenges. Routine is inevitable. The second point is types of routine, at the stage of routine becomes you, it is really important the identify properly what kind of routine you’d like to do. Understanding routine becomes imperative. There are many kinds of routine of course, the work, school, organisation, and other things. But the way we see it will eventually set the tone of the routine that we are doing.

The last point, the dulling routine. Routine can be dull. A bright person can be dimmed by his crippled understanding about his/her routine. Place the routine as set of objectives which drive you to be progressive. Routine on its own is a repeated activities in daily life, so be wise to perceive it. Bumi, there are many things to encounter in your life, so be careful as to not hurt it as dulling activities.

sosial & politik

A note on 3rd Session of KPG IV: Gusdur and Democracy

This session delivered by Abdul Gaffar Karim, one of scholars
from political science department Universitas Gadjah Mada. Gusdur’s thoughts and actions on democracy rests on participatory approach, it addresses justice, accountability, transparency, inclusive society, etc.
He pointed out area of knowledge sociology, specifically cognition, interaction, the need of action as method to understand Gusdur’s stand on democracy.
There are five points to learn from Gusdur and democracy:
1. Effective measures to set certain distance toward representative democracy
Gusdur firstly disengaged himself from political arena, his decision to resign from PPP indicated his measure to effectively distance from practical politics.
2. Transform partial politics into energy for engagement of grassroot democracy
There are problems of democracy in Indonesia, certain scholars and social activists devised Audit Demokrasi to measure democracy implementation in Indonesia. This way people can identify those problems. Apparently, there are partial politics in Indonesia. Gusdur transformed those partial politics into energy to build democracy from grassroot.
3. To set public participation sphere for all
Gusdur encouraged and provided access for participation in public policy. Therefore there’s sphere available to engage in public policy.
4. Consistency on strategic alternative moves
5. Strengthen representative democracy the moment political sphere no longer monolithic

sosial & politik

A note on 2nd Session of KPG IV: Gusdur and Islamic Issues

Imam Aziz, one who was Gusdur’s friend and protégé, wrapped Gusdur’s view on Islamic values and its interaction with society. Imam addressed 3 aspects of Gusdur’s Islamic view: aqidah, syariah, tasawuf. He pointed out that the latter defines Gusdur non-violent approach to multitude societal or event political problems. Been taught tasawuf refine Gusdur shaped his empathy to understand and therefore solve certain subjects with touch of humanity.

There are seven tracts on Gusdur’s view on Islamic values and its interaction with society. First, free will vs. determinism, an eclectic view on philosophical standing upon issue of determinism. Gusdur reserved the middle standing which is human have free will in accordance to law of nature.

Second, Gusdur’s understanding on science and technology. In Gusdur’s understanding, science must abide its natural course, the divine. All in all, technology being viewed as technical aspect of which all applications of science derived.

Third tract, individual value and its position to society. This one is, again, another middle standing toward discourse of human basic rights versus social rights. To put it simple, I remember an adagium, “my fist punch ends before your nose begin”. The fourth tract addresses economic aspect.

Last three tracts are tradition and cultural strategic, social development, and aswaja’s values. In the end, Gusdur’s view usually placed on middle and moderating standing.

sosial & politik

A note on 1st Session KPG IV: Just Gusdur Being Himself

The subject delivered by Nur Khalik Ridwan, he was the one who wrote books around issues such Islam, nation, and traditional values. This session mainly focuses in regard of introducing Gusdur as multitude of titles, be it as religious figure, statesman, and social activist.
Gusdur started his education in traditional moslem academy (pesantren). There is this value of being humble as egalitarian life of students within pesantren shapes every aspects of academy.
In advance of social science Gusdur reached tasawuf, a basic understanding towards empathic attributes along his social activism. He was directly mentored by leader of Pesantren Ali Maksum, this way his spiritual basis sedimented. Then he took further pesantren enrolment in Tegalrejo. He learnt conceptual basis of “Kyai Masyarakat” from Kyai Chudori. Kyai’s eccentric decision to facilitate Jathilan artists to perform at traditional event of haflah inspired Gusdur to incorporate cultural approach to immerse within society.
Gusdur departed for middle East, as he started to enrol he immediately get bored. He mostly spent his years of study to go to movies, read certain subjects outside his tutelage, and play along anything he can enjoy.
He was also started to learn extreme movements of Islam politics, he was even influenced those movements. By the time he landed home, he planned to initiate some kind of Ikhwanul Muslim organisation, and failed immediately too. There were many national events in which contributed to shape his paradigm such as woyla operation, bombing of Borobudur, NII establishment, etc. He took introspective stand, he was getting moderate in understanding and exercising his worldview.
His advocacy towards marginal people was getting intense as he reached pinnacle of PBNU position. His social activism expressed in establishment of Forum Demokrasi. Gusdur finally entered political arena, he established PKB as socio-politics of Indonesia was getting diverse, there was no longer monolithic power centered on military regime of Soeharto.
As he assumed presidential office, he administered separation of dwi-fungsi ABRI and dismissed institutional ‘litsus’ procedure. He also opened recognition upon Konghocu religion. At the dawn of his power, Gusdur went back to his social activism, to advocate marginal people, to stand upon blatant discriminative state administration, to orchestrate synergy with movements of civil society.



Bumi: Menjaga Pesimisme Gerakan

Hai Anisa, tulisan ini untukmu.
Saya tahu senyummu tak pernah lepas ketika turun bersama kawan-kawan sosmas BEM yang selalu kamu banggakan. Saya juga belakangan mengetahui bahwa itu semua bukan tanpa perjuangan. Kamu melakukan semua rincian kegiatan dengan modal semangat dengan dana terbatas. Kamu bertandang ke rumah satu tokoh ke tokoh lain berharap donasi, tak jarang pula turun langsung ke desk proposal perusahaan-perusahaan. Kamu seperti menantang langit, menghela nafasmu untuk setiap langkah yang menurutmu adalah kebaikan. Bisa-bisanya mengawali dan mengakhirinya dengan senyuman, itu mengerikan.
Gerakan yang saya pegang bersama lebih dari satu kompi SDM sebenarnya juga naik turun, tapi kami didukung oleh berbagai lembaga yang simpati pada antikorupsi. Kami besar karena gerakan yang kami bawa searah dengan angin yang menyertai. Kami hidup dari setiap kepedulian yang sedang memuncak popularitasnya. Tapi kamu tidak, nis. Kamu menantang langit.
Melalui tulisan ini saya kirimkan ajakan untuk menjadi pesimis dalam gerakan kita masing-masing. Khususnya kamu. Tenang, baik pesimis maupun optimis berdiri di atas panggung yang sama: bertahan hidup. Secara statistik keduanya imbang dalam pencapaian tujuan masing-masing. Tapi menjadi pesimis punya ciri uniknya sendiri. Saya ingin kamu tahu ciri ini, nis.
“Human consciousness is a tragic misstep of evolution”. Saya ambil itu dari serial singkat True Detective. Kampret itu serial, ceritanya panjang tapi berhasil terus membuat penasaran di setiap episodenya. Tidak penting. Mari lanjut. Poin dari quote itu tentu membuat kita tidak punya alasan untuk bangun setiap paginya. Untuk apa?
Tapi, kita punya cara untuk setidaknya mengerti bahwa kegagalan kita untuk menjegal kesadaran dalam arus besar evolusi mengharuskan kita memahami haluan harapan dan kenyataan. Sebuah haluan yang satu tapi terlihat selalu bertentangan.
Apa sebenarnya harapan? Itu fiksi, nis. Kita akan mengerti bahwa hajat tertentu bisa terlaksana hanya dengan perencanaan yang matang dan kondisi yang memungkinkan. Jadilah pesimis karena itu membantu membentengi mental kita dalam setiap kondisi terburuk. Kita tidak terbawa jargon besar ala propaganda dalam gerakan kita, kita meniti langkah dari semua titik yang memang masih mungkin. Selebihnya adalah upaya-upaya selebrasi atau setidaknya menghibur diri, dalam kesempatan lain upaya ini bisa menjadi pertunjukan menarik bagi calon donatur yang tidak pernah benar-benar menjadi penyandang dana. Tapi testimoni kecil para tokoh besar itu, mampu mengangkat gerakan dari sisi tak terduga, sebuah pintu tersendiri: public relations. Dari pintu itu semua cabang neraka dibuka untuk membiarkan angin surga bertiup. Dari pintu itu kita menunjukkan kemanusiaan, keberhasilan, kepedulian, kebersamaan, dan semua pernak-pernik yang mendukung tampilan publik terbaik. Jadilah pesimis, kita tidak menantang langit. Langit yang kita kangkangi, nis.
Saya tahu kalau kamu benar-benar mengikuti pendapat dalam tulisan ini, saya akan kehilangan simpul kecil dari sudut bibirmu. Sebuah senyuman untuk harapan yang dibawa setiap kebaikanmu. Tapi, itu sekali-kali adalah pernik, nis. Kamu yang saya tahu menghormati substansi ketimbang tampilan. Kamu menggeser posisi nyamanmu bersama anak-anak nelayan itu, kamu bisa tetap senyum dalam dongengmu. Mainkanlah peranananmu seperti sedia kala, tapi dengan dasar pesimisme yang kokoh. Kamu terlindung dari kegagalan-kegagalan kecil di sekitar, alarm kamu akan lebih kencang berbunyi. Kamu aman, nis. Jadilah pesimis.

Ghazali Bumi


Bumi: Absurditas semangat

Saya sering menggunakan kata ‘absurd’ sekedar menunjukan adanya kegagalan satu titik dan titik lain beserta ribuan atau kosong sama sekali pola lain untuk membentuk pola yang tertentu. Tapi, pada saat lain saya menggunakan kata ini untuk mengejek kawan-kawan terdekat. “Liat mukanya absurd begitu,” biasanya diiringi tawa jahat dengan rasa kecewa sejam kemudian ketika kopi di cangkir sudah menipis. Saya mencintai absurditas, setidaknya dari situ saya menemukan bentuk sementara menuju terbaik. Entah mungkin juga itu hanya justifikasi saja soal ketidakmampuanku mewujudkan apa yang benar-benar dicita-citakan.
Tapi kemudian saya juga menemukan kata ini: semangat. Awalnya saya melihat kata ini sebagai bagian tak terpisah acara-acara olahraga di tivi. “Semangat Kontingen Indonesia kian membara,” begitu juga tertulis di headline media lokal esoknya. Tapi kemudian saya semakin dekat dengan kata semangat ketika mengenal Anisa, dia seperti mesin semangat yang lepas kendali. Binar matanya tak pernah lepas dari berbagai kegiatannya, saya melihat sahabat saya yang satu ini sebagai bentuk ‘semangat’ kalau berwujud manusia. Bukan hanya itu, dia juga sering meninggalkan kata semangat di akhir SMS-nya. “Semangat untuk besok, Bum!,” ah Anisa gumpalan semangat yang tak pernah lelah tularkan pendarnya.
Maka sampailah saya pada titik ini: absurditas semangat. Apa jadinya? tidak ada apa-apa sebenarnya. Hanya saja saya menemukan keduanya jadi seolah seirama mengingat bagaimana semangat menggelayuti kepala ini pada suatu waktu, dan menyusut tak kira-kira di waktu lainnya. Maka iya, absurd semangat ini. Saya gagal menjadi Anisa dalam menikmati semangat. Kalau ada api di mata ku pasti itu langsung padam. Hai Anisa, bukannya kamu mau mengajari saya memakai semangat ini? apa saya selama ini terbalik memakainya?
Tapi, hari ini berbeda. Saya menemukan kembali semangat kembali, bukan dari senyummu kali ini, nis. Tapi dari barisan tulisan setengah jadi para penyusun naskah Deklarasi Akaren. Saya gagal menemukan kebaikan dari tumpukan tulisan-tulisan yang gagal diadopsi menjadi naskah deklarasi itu, tapi saya berhasil mengutip seberkas semangat. Entah kenapa, semangat muncul secara tak terkendali. Saya kembali menikmati membaca potongan-potongan Undang-Undangan untuk tugas akhir saya, lalu kembali menjajal tulisan-tulisan baru yang membutuhkan bahan-bahan berat dari berbagai sumber.
Ah semangat itu absurd, harusnya saya tak sendiri. Saya belakangan mencoba kabur dengan mencoba berlari lebih jauh dari yang dibutuhkan, lebih kencang dari yang saya mampu. Sedikit demi sedikit memperbaiki fisik, lalu jalan-jalan. Ke mana saja, asal belum pernah. Akaren itu luas, dua benua luasnya. Masa iya saya hanya menjelajah yang ada kampus tempat saya belajar saja. Tiga bulan berlalu, saya berkunjung ke tempat Anisa.
Hai Anisa, saya datang bersama puding susu ini. Saya akan mengakhiri tulisan ini, salam semangat!

Ghazali Bumi